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觉慧普弘:生死是假象

3已有 367 次阅读  2016-08-10 18:43   标签超越时空 

    我是谁?什么是真我?真我就是自性。什么是自性?不变的就是自性,没有生灭的是自性,没有生死的是自性,不动不变的是自性,不坏的是自性。真清净就是自性。能生万法的是自性,常生智慧的是自性。会变的、有生灭现象的、有生有死的、会动会变的、能坏的、有想法有念头的、都不是自性。这样的话好多人都听过,但还是不太明白。

常会听到这样的举例,不变的是自性,会变的不是自性,如:一个插着鲜花的花瓶,花瓶是不变的,花瓶里面的花是会变的,每天都会将新的鲜花插到花瓶里。鲜花不是真的,它会变,花瓶不会变,花瓶是真的。

再如:把手攥成拳头或伸展开来成为手掌,手掌不是真的,拳头也不是真的,它们会变,手是真的。拳头和手掌都是手变现出来的,不变的是手。

又如:海浪不是真的,它会变,会灭,海水是真的,海浪是海水变现出来的,而海水不变。

类似的比喻太多太多,可以顺手拈来,用任何事,任何物都可以做比喻。这些比喻都很恰当,都很好,但大多数人还是听不太明白,有些蒙头,还有些人没有真明白,但感觉真的听明白了,会说会讲,自己用不上。从平时说话做事上就可以看得出是否真的明白了。也就是说,这样的比喻很好很到位,如果再说的更明白些就更好了。那么到底啥是自性,啥是真我呢,我们就慢慢的细细说来。

执著身体是自己的人或冥界众生,或执着生死的人或冥界众生,以为死后一了百了的人或冥界众生、或知道有前生后世的人及冥界众生,都是在迷惑中,不知道真我是谁,把假的当成真我了,这样的人或冥界众生都是灵魂。

知道生死是假的、知道无始劫既是当下一念,和不再执著身体的人及冥界众生都是灵性。

知道身体是假我,本来没有生死,无始劫就是一念所生,无始就是没有开始,这些道理都明白了,而且向往极乐,并且常生智慧,这样的人或灵性众生,就是自性。

人是业报身,啥是业呢?起心动念就是业,念头就是业,善念就是善业,恶念就是恶业。因起心动念而做了善恶事,这些善事或恶事就是业,因这些善的事得到善的回报和因恶事得到的不顺利,就是业报,也叫果报。起心动念是业因,做善恶事是业行,得道的善恶回报就是业果。

为啥有了这个身体呢?就是因为起心动念,想要得到这个身体。起心动念是啥呢?起心动念就是无明,无明烦恼,无明就是不明白,因不明白才有了以后的烦恼。不明白宇宙人生的真相,不明白谁是我。

好多学佛人都知道有前生,也知道有灵魂,有众生菩萨。有灵性的众生菩萨,这些灵性的众生菩萨就是灵魂。当这些灵魂机缘成熟的时候,都希望投胎,更希望有机会投胎做人,因为他们都很苦,他们中大多数都在黑暗中,好多都在人身上住着。人的身体就是个宇宙空间,这个身体是个假壳,可以比喻成是旅馆,也可以比喻成小汽车。

从无始劫到今生没学佛之前,从来没有觉悟过,自性被污染了,但污染的比较轻,还能知道自己是自性,比较明理,就是用不上,这时候就是灵性,如果再继续受污染,污染到不认识自己了,啥都忘了,迷惑颠倒当家,污染源当家,这个时候就是灵魂了。

灵魂、灵性、自性、三个是一个,就是去掉污染的程度不一样,一个很迷惑的人就好比做灵魂,这个人已经知道自己太迷惑了,也知道自己迷惑的原因了,这个人就好比是灵性。这个人不但明白迷惑的道理了,而且用上了这些道理,把这些迷惑去掉了,再也不迷惑了,这个人就好比是自性。

那么反过来说,一个看起来很好的人,很受人们尊敬的人,公认有德行的人,这个人因某种及其使人诱惑的小事,而被诱惑,起了心念,自己还知道这样不好,是错的,但还是在起心动念,还会被诱惑,知道这样做对不起尊重自己的人,对不起自己的德行,对不起大家公认自己的尊称,但还是接受了诱惑,接受诱惑的同时啥都明白,这个明白不起作用,糊涂在起作用,糊涂战胜了明白,糊涂当了家,这样的人比喻做灵性。这个人若继续受诱惑,把明白的心都给丢失了,一点都不明白了,完全是迷惑当家了,这个人好比灵魂。

又好比一颗大夜明珠沾满了泥土,根本就看不出是大夜明珠了,根本就看不到发光了,这样的夜明珠比喻成灵魂,用清水洗这颗夜明珠上的泥土,泥土被洗掉很多,已经能够看出来是夜明珠的样了,也透出点夜明珠发出的光了,这时候的夜明珠好比灵性,夜明珠上的泥土都被洗掉了,完美的夜明珠展现出来了,完美的光发出来了,这时候的夜明珠好比做自性。

灵魂灵性和自性真的是一个,就是因为有起心动念、有贪恋执著,所以才有了不同心里感受。也就有了生活的境界现象质量的不同。起心动念的多少,或说贪恋执著的多少,决定了是灵性还是灵魂或是自性。若遇啥事都争贪搅扰,啥事都执著,时刻在妄想分别执著,这样的人就是灵魂,当这个人经历了好多波折后,明白了一切生不带来,死不带去,啥都好像梦幻泡影一样,而放下了好多争贪之心,放下了好多妄想分别和执著,这时候就是灵性,越来越明白了,啥都不去想了,一切都不执著了,都不要了,而且心里更轻松自在了,因而啥都明白了,把明白的佛理都用上了,这样的人就是自性。

再打个比方,一个十几岁的小男孩,在一个山坡挖泥土玩,挖着挖着,挖出来一个很圆的大泥球,小孩把挖土的工具放下,看着这个大圆泥球,左看右看,滚动着看,心里在想这是啥呢?小男孩有主意了,把大圆泥球放到水里洗洗,看看到底是啥,放到水中后,用两只小手一下一下的洗着,大圆球外面的泥很厚,洗了一阵子后,大圆球的外面有些地方露出了光滑的一面,小男孩看明白了,这好像是个大圆玻璃球,小男孩很开心的接着继续清洗,一会功夫,都洗干净了,确实是个大玻璃球,小男孩不玩泥土了,抱着大圆玻璃球回家了,回家后,继续玩着大圆玻璃球,到晚上了,小男孩困了,看起来没玩够,小男孩把大圆玻璃球放到胸前的被窝里,摸着大圆玻璃球就睡着了,半夜小男孩有尿,起来想要上厕所,小男孩把被子掀开准备下床,这时候,就见被子里发出很亮的、很好看的光,这光就是大圆玻璃球发出来的,小男孩害怕了,跑到父母身边,把父母叫醒,急切的问父母:那是什么?怎么了这么亮啊?父母看着发光的地方反问孩子道:那是什么?从哪里来的?小男孩就把自己得到大圆玻璃球的所有经过告诉了父母,父母带着小男孩到发光的大圆玻璃球前仔细看着,父母看明白了,非常高兴的大声喊出,大夜明珠!大夜明珠!好大的一颗大夜明珠啊!这不是大玻璃球,是一颗大夜明珠,这是无价之宝啊。一家人不睡觉了,围坐在大夜明珠周围,欣赏把玩着这颗稀世之宝,大夜明珠。

这个大圆泥球就好比一个习气毛病很重,贪心很强,妄心很大的人,也就是灵魂。被洗得比较干净的大圆玻璃球,就好比这个人比较明理了,知道自己原本与佛的本性无二无别,去掉好多习气毛病、去掉好多争贪之心,去掉好多妄念,这个人就是灵性。被洗得干干净净,洁净透明,到夜晚发光的夜明珠,就好比这个人,一切都明白了,知道自己本来是佛,再也不迷惑颠倒了,再也不争贪了,再也不起妄念了,恢复了原本的清净,这个人就是自性。

原本的是自己,原本没有的不是自己,原本没有的,现在有了,这些只有所用权,不是自己的,将来都会失去,啥时候失去自己做不了主。

用啥来衡量自己原本没有呢?用刚出生时候比较就可以,出生之时啥都没有,这好比原本的自己,后来所拥有的一切都不是自己的,若用未出生之前的我作比较就更好了,没出生之前的我,也就是没投胎之前的我,那时候我是灵魂,啥都没有,就连身体都没有,身体也是后来得到的。但灵魂有妄念,有妄想分别执著。那么,我们就再往前推,用灵性做衡量,灵性知道生死是假的,不再执著生死了,这个念头都没有了,心很清净,但没有自性自在。那么,我们就用自性作为原本的我,绝没有污染,没有起心动念,更没有争贪搅扰,妄想分别和执著等心了。也就是说,自性原本没有的都不是自己的,都是假的,都不要想它们,更不要执著他们,也不要为它们起心动念,为它们起心动念就是迷,不起心动念就是觉悟。我们现在的人有身体,身体是假的,身体不是自己,身体只有使用权,但现在确实有这个身体,身体和自性没有分开,身体和自性是一体,也就是说身体和自性现在是一不是二,我们明白自性是真我,身体是假我,这个道理就好,就不要再分真假了,这个身体就是自性,是自性做主的身体,觉悟的身体,身体不做主,自性做主,这时候,这个人就没有妄想分别执著了,没有争贪搅扰,没有贪恋之心、没有舍不得之心。不执著身体就好,当然真明理就不会执著身体了。

我们知道了,身体是假我,但怎么是假的呢?明明是真的啊,好多人看不明白,也想不通。身体确实是假我。原本的我没有身体,人生到死的过程就像闪电一样,一瞬间就结束了,我今年四十多岁,回想一下从小到大的全过程,就好像刚刚过去一样,时间非常短暂,人生能有几个四十多岁,真的是一生很快就过去了,转眼几十年,转眼之间就是一辈子,一辈子结束了也就死了,死后身体化为灰烬,死后不火化的人,几年后就烂掉了,啥都没了,剩下的只有灵魂。

用我的前世做举例:从灵魂投胎到死亡之时真的就是转眼之间的事,投胎之前进入到身体里的是灵魂,死后从身体里出去的还是这个灵魂,投胎之前没有身体,也没有带身体,身体是起了投胎之念而召感来的,原本没有身体,出生之前没有把身体带来,死后也没有把身体带走,出生之前的灵魂就是死后的灵魂,是一个灵魂,这个灵魂并没有死,我就是这个灵魂,也就是说死去的不是我,死去的是出生的,是出生的身体死了,出生的那个身体有生老病死苦,这个灵魂没有,也就是说,我没有生老病死苦,

为什么有些灵魂会觉得自己很苦,有生老病死苦,这是因为灵魂把死去的身体当成自己了,还以为自己是那个人,也就有了那个人从生到死的所有记忆和感受。真的明白了,死去的身体不是我,就不会有那个人的所有感受和痛苦了,今生是张老三,前世是李老四,再前世也许是王老五,问问自己,到底是谁?答案出来了,是他们的灵魂,他们无数个人的灵魂是一个,是一个灵魂投胎做过无数个人,每次人的身体都死了,都如梦幻泡影一样,往往只留下最后一次得到人身的记忆,就以为是这个人,做了灵魂还以为是这个人,当然:最后的这个人也不是自己,那些个身体和经历都是假象。

出生的身体不是我,死去的身体不是我,也就是说出生和死亡是假象,也就是说我根本就没有出生过更没有死亡过。身体就像一件衣服一样,给灵魂穿了件人的衣服,马上又给脱掉了,这就是所谓的一生。再把灵魂比作一个人,身体比作房子,灵魂进到身体里又出去了,就好比一个人进入房子里又出去了一样。又好比一个人住旅店一样,住完了,就把旅店退了,这个旅店不是我的,更不是我,我有使用权。又好比,一个人一连过了很多个城门,城门不是我,也不是我的。旅店和城门比作身体,住旅店之人和过城门之人比作灵魂,旅店或城门换过无数个,出旅店的或过城门的还是那个人,这个人从没换过,更没变过。无数个各种各样的旅店或各式各样的城门,就好比是,换了无数个各种身份,各种摸样的人体一样。那么,前生的身体不见了,是假的,前生所拥有的一切当然也就没有了,都是假的,知道了从没出生过,也没有死亡过,也就是说生死是假的,当然,前生的生死也是假的,前生的一切境遇是假的,前生的所有境界现象是假的,前生一生时间变化是假的,前生本身就是个假象,根本就没有这个前生。当然了,前生的前生一样是假的,一直往前的所谓无始劫的所有生死都是假象,根本就没有无始劫的生死,也就是说没有无始,没有开始,无始就是没有开始,当然了更不会有以后的无终生死,无始无终的生死都没有,都是假象,也就是说无始劫的时间是假象,时间根本就没有变过,无始无终就是当下之时,时刻是现在,时刻是一时,时刻就是当下,就是当下一念。既然无始劫是假的,生死是假的,一切都是假的,我们就该知道,现在我们有身体,有无一同,有身体和没有身体一样,有作没有想,甚至想都不要想,达到真明理了,根本就没有想,没有这个念头。现在的这个身体一样是假的,一切所拥有的都是假的,所遇到过的或未遇到过的一切境界现象都是假的,因为有这个身体,才会有这些现象,这个身体就是我的一念不觉造成的,这是个业报身,就会有业报现象,我们知道都是假象了,无论遇到啥样的境界现象,都不执著,跟没有遇到一样的接受过来,不动心,不牵心,无挂碍,没有喜怒哀乐爱物欲。这个身体结束了就都了了。一切都明白了,啥都不用去想了,不用牵挂任何事物,心清清净净,原本就是清净的,禅宗六祖惠能大师说过,如来自性本来清净,真的是恢复了清净,但还没有到如来的清净程度,差哪呢?如来是佛,如来在极乐世界,我若是佛到极乐世界,我不也和如来一样清净了吗,佛说过,万法心想生,成佛成魔都是这个念头起的作用,佛说,是心是佛,即心即佛,念佛之心是佛,是佛在念佛,念佛者是佛,一念成佛,我定成佛,我当下发愿,到极乐世界成佛作佛。时刻是一时,时刻在念佛,当下之心是佛,当下之心就是如来,当下就得到了如来的清净,如来自性本来清净,这就是真实自性,真我的本来面目,真的是不变不动的恒久清净。

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