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数字5与中医

4已有 533 次阅读  2012-08-02 16:42   标签中医  系统  color 
        数字5似乎很特别,有很强的象征意义:如五角星与五星红旗,五环奥运标志等。还中国的数文化中“尚五”是一大特色。与“五”相连的文化事件很多:陶渊明的“不为五斗米折腰”;“五十步笑百步”;“五常”:汉代董仲舒在孟子的仁、义、礼、智“四端”上加上一个“信”,称之为“五常”,和“三纲(父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲)”一起成为中国古代封建伦理道德的基本纲领。《尚书》提出的人生:长寿、富贵、康宁、美德、善终为五福。五谷丰登指的是五谷:米、麦、粟、黍、豆。发源于中华文化的中医,与“5”也有千丝万缕的联系。

1、中医五脏:包括心、肝、脾、肺、肾五个器官,主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官,它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。

肝:被比喻成将军,具有藏血的功能。肝主疏泄

心:君主,主血脉,心主神明。

脾:主运化,脾主统血,后天之本气血化生之源

肺:宰相,主气司呼吸,肺主治节通调水道

肾:主水,藏精,先天之本。

2、中医五行:五行,指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;具有温热、升腾作用或性质的事物,均归属于火;具有承载、生化、受纳作用的事物,均归属于土;具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金;具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。这一学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

3、中药五味:中药五味理论在春秋战国时代就有饮食调养的理论出现了,《本经》不仅明确指出药有酸、咸、甘、苦、辛五味,还以五味配合四气,共同标明每种药物的药性特征,开创了先标明药性,后论述效用的本草编写先例:

酸:能收、能涩,即具有收敛、固涩的作用。

辛:能散、能行,即具有发散、行气行血的作用。

甘:能补、能和、能缓,即具有补益、和中、调和药性和缓急止痛的作用。

苦:能泄、能燥、能坚,即具有清泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚阴(泻火存阴)等作用。

咸:能下、能软,即具有泻下通便、软坚散结的作用。

4、中医五运:指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;五运六气学说是研究自然界气候变化对人体生理活动,病理变化的影响及与发病关系的理论,运用阴阳五行理论推测每年气象特点及气候变化的周期性,论述自然界气候变化规律,以及气候变化与人体生理、病理、诊断、治疗用药等的关系,反映出病候受气候变化的节律影响。五运六气学说是中医学天人合一理论的高度概括和具体应用,对指导和提高中医临床诊治具有重要的指导意义和应用价值。

5、中医五脉:弦、洪、缓、浮、沉。它们分别属于肝、心、脾、肺、肾。五行的属性以及生克,都和以上的生克关系相同。

五脏各有它自己的本脉:心脉浮大而散、肺脉浮涩而短、肝脉沉弦而长、肾脉沉滑而软、脾脉在中迟而缓,正常情况下都应该是从容而和的。

6、中医五液:中医五液,在《内经》中有两种说法:一是《素问·宣明五气篇》说五脏化五液,心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾,是谓五液。五液是指汗、涕、泪、涎、唾而言;二是《灵枢·五癃津液别篇》说:水谷入于口,输于肠胃,其液别为五,天寒衣薄则为溺与气,天热衣厚则为汗,悲哀气并则为泣,中热胃缓则为唾。邪气内逆,则气为之闭塞而不行,不行则为水胀。五液,是指溺、汗、泣、唾、水而言。亦称之为津液五别。由于肾主水,五液与肾脏关系密切,如李士材说:肾水主五液,五气所化之液,悉归于脉。

7、中医五邪:是指内生五邪,是指在疾病的发展过程中,由于脏腑阴阳及气血津液的生理功能失常而产生的类似于风、寒、湿、燥、火(热)外邪致病特征的病理状态。因其临床症状特点类似于六淫邪气,但病起于内,为了与外邪有所区别,故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”、“内火”,统称为内生五邪。所谓内生五邪,并非致病因素,而是脏腑阴阳及气血津液失常所形成的综合性病机变化。

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