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黄宾虹谈——如何学国画

已有 18 次阅读  2021-06-27 14:12

黄宾虹谈——如何学国画

黄宾虹谈——如何学国画  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzMzUwMzAyOA==&mid=2247539662&idx=1&sn=9b18dd38cf41b111d914b11ad820fdfd&chksm=e886bb95dff13283b334796e1085ab56da8b21b9616d46792b62daab25099494732b3f554b57&scene=132#wechat_redirect

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近世欧风东渐,单色画与彩色画之学说,木炭、铅笔、钢笔者为单色画,油画、水彩画、粉画为色彩画,标着学堂课程。青年学子向风西方美术,声势甚盛,而中国画学适承其凋敝之秋。余著有《中国画学衰敝论》,寻衅蹈瑕,遂为一时所排击。游学东瀛之士,目睹日本国之文部每设图画展览会,甄录东西两方新旧画派,并驾齐驱,不相优劣,或思参合于日本画学而调停之。

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况观欧美诸国言美术者盛称东方,而于中国古画,恣意搜求,尤所珍爱,往往著之论说,供人常览。学风所扇,递为推移。由是而醉心欧化者侈谈国学,曩昔之所肆口诋诽者,今复委曲而附和之。余谓攻击者非也,而调和者亦非也;诋诽者非也,而附和者亦非也。入者主之,出者奴之,党同伐异,恒人之情也。学者资性纯粹,如未染之素丝,白之受采,尤为易易。

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当其学师讲授,坐论一堂,耳不详六法三品之言(六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。三品:气韵生动,出于天成,人莫窥其巧者,谓之神品;笔墨超绝,傅染得宜,意趣有余者,谓之妙品;得其形而不失规矩者,谓之能品。见《图绘宝鉴》),目未睹南宗北宗之别(北宗:李思训父子着色山水,流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕,以至马、夏辈;南宗:则王摩诘始用渲淡,一变勾勒之法,其传为张璪、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子,以至元之四大家。见《画禅室随笔》),其陈列于座右者,非摄影像,即印刷本,光怪陆离,舶来品耳。

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偶尔见闻一二市侩临摹之笔,俗子妄诞之谈,以为中国画学,即尽乎此。于是群相排挤,而门户之见益甚,遂使目空今古,虽文人学士之著作,皆摒弃而不言。嗟呼!井蛙不可以语天,勺蠡不可以测海,饮狂泉者,举国之人皆以不狂为狂。此不务研求,如徒肆攻击者,不足以知国画也。

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日本自唐以来,崇尚中国文化,至明代而极盛,明代名画大家真迹,无不巨金购求。国中士夫,家喻户晓。如倪云林之画,江东之家以有无为清俗。工画之士,沾溉其残膏剩馥,莫不席丰履厚,为艺林所倾仰。清廷变法,学制规仿东瀛。明治维新,文教改行西法。然日本学术,大都来自诸邦,学校尚欧洲之风,民间兼习中国之画。国家权衡文艺,二者并取,汇为程式。

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其习中国画者,囿于闻见,日即浇漓,鉴别收藏之家,仅专精于中国明代之画,唐宋及元,非其所尚。近染欧化,又事精能,而笔墨之道,去古益远。学者自为兼收东西画法之长,称曰折中之派。夫艺事之成,原不相袭,各国之画,有其特色,不能浑而同之。此调停之说,似无容其置喙也。

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彼诋诽者之言曰:欧画之于阴阳向背,形状毕真,中国之画,丈山尺树,寸马豆人,位置时有所失,阴晴早暮,风雨雪月,多不能分,是其短绌。诸家优劣,古今殊异,粉本所出,辗转模仿,多至什佰,黄茅白苇,一望皆同。

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中国之画,由六书象形,至于十三科(元汤重言:世俗论画,必日画有十三科,山水打头,界画打底。明陶宗仪《辍耕录》,曰佛菩萨相,曰玉帝君王道相,曰金刚鬼神罗汉圣僧,曰风云龙虎,曰宿世人物,曰全境山林,曰花竹翎毛,曰野骡走兽,曰人间动用,曰界画楼台,曰一切傍生,曰耕种机织,曰雕青嵌绿),三代迄今,上下数千年,纵横十万里,皆递变而靡已。《易》曰:穷则变,变则通,通则久。《诗》曰:不愆不忘,率由旧章。孔子曰:温故而知新。欧人亦曰:世界无新物。盖所谓今日之新者,明日为旧,而昔日之旧者,今又翻新。知新之由旧,则无旧非新。

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