LOGIN用户登陆

51登录名:

用户密码:

新注册 | 找回密码

五音念佛 呼吸至上

已有 24 次阅读  2019-12-15 08:53   标签缘遇五音 



呼吸五音念佛:第一、呼吸念佛、精气神足;第二、发音上口,人不觉累;第三、“南无”二字一拍,起音快,“阿弥陀佛”随出息自然跟出来,不掉举;第四、五音联贯,不昏沉;第五、呼吸均匀,不散乱;第六、第五音回音自然接第一音,不易间断;第七、一呼一吸,随着肺部和声带自然收缩舒张,气血畅通;第八、韵婉调扬,唱起来欢快,音声回荡,易听清楚,心中字句能念清楚,摄清净心;第九、念起来能把耳朵灌满,不易起妄想,特摄六根;第十、动着念、静着念与生活合拍,都好照顾,不易间断;第十一、如临终无功夫,神识散乱,信心不退者,关键时刻阿弥陀佛加持力大,自然在心里有声有相,不生贪、嗔、痴,发起戒、定、慧,觉、正、净就受用,定感临终佛接引往生;第十二、发大愿,念到三昧不难。

 

五音念佛是在唱,实际也是念佛。“南无”、“阿弥”都是两字一拍同时发音,“陀”音长度以把呼出的气调均匀为准,“佛”音一顿。临终用“陀”音把最后一口气拖出来,不担心念不动,不担心能否念佛往生。

 

○五音念佛上口悦耳治昏沉,呼吸均匀伏散乱,节奏平和能摄心。

 

呼吸是生命的根本,生命在呼吸间。我们念佛也是在呼吸间,这样说就不难明白,一息不还即是念佛往生了。

 

○呼吸是生命的根本,如不调均匀,我们用功人无论修何法门,想达到绵绵密密太难了。

 

○其实念佛就是念佛,至于几音念佛,是遇缘不同,五音念佛是我们的缘遇,因为与我们有缘。

 

无论怎样念必须要呼吸念佛,要做到速度均匀,呼吸均匀。

 

五音念佛的殊胜在没有个性,随众生心而念,快慢自己调,找到适合自己的快慢速度。如同给一张白纸,遂心而用。

 

五音念佛,信为入门,缘有不同,志有不同,希望大众能具真知灼见,事可争,理不可废,相互学习,共同勉励。

 

○五音念佛上口的秘密正是:口腔、喉咙、肺部都随着发音,一张一合,充分得到运动。口腔津液增多,滋养气血,本身就是自然保健。因此,受持的大众首先感到念佛不累。究其实,不仅不伤人而且养人。

 

五音念佛有非常摄心的韵律。因为有平时念佛的基础,到临终关键时刻,万一想不起来念佛,五音佛会提着你,拉着你念。这本身就是助念。放开心量,欢欢喜喜,要有信愿真诚心,决定往生。

 

极乐世界有五音声,以音声为佛事。理上,就是五种音声入其心;发其音,入其耳,摄其根,清其念,净其心。五音念佛起音快,摄分别;音连贯,伏妄想;不断音,无执著。有如此无比殊胜的妙音,持名念佛就不愁了。

 

论念佛无别法,唯有存诚尽敬,一心专念。如念佛开始不得力,就要借助方便力量;如昏沉就要唱念佛号;如散乱就要配合呼吸。这样来念佛,真是万修万人去的大智慧众生的行门。

 

能念佛供养一千万圆满,你已经得到一千万念佛圆满的消息了,这说明你是知恩感恩的佛子,有感恩报恩的心就是(修学)佛法了。久旱必用大雨,克服一切困难,不疑、不杂,一心直念佛,使念佛念不息。拿出精进勇猛的力量,使佛声充满法界,震碎虚空;做个大丈夫,降伏其心。

 

我只是把一种往生的具体方法交给了大家。除此以外,我什么也没有做。

 

净土一门,信、愿、行三资粮,关键在于有一种摄心的佛号,灌满耳朵,耳根一摄,诸根不放逸。都摄六根,净念相继,执持名号,一心不乱。从古到今都这样说,但是拿出好念佛方法,太难了。实话说,我要不是把命拿出来,也许不会有五音佛的因缘。我相信,我们有感,佛必有应。音能失传,佛是不灭的。

 

念佛音要发准,字要清楚,才能一心不乱。

 

切记佛陀叮嘱:法无高下,贵在一门,长时熏修,念念无有间断,昼夜精进,身忙心不忙,手忙口不忙,意忙耳不忙。心生佛念,口出佛音,耳听佛声。如同环形的数珠,佛号如珠,身口意如线,珠珠不离线,身口意不离佛。心心不离忆,口口不离念,耳耳不离听,贵在一字不从耳边空过,乱里炼心。忙也如是念,闲也如是念,动也如是念,静也如是念。但能把得牢,极乐定生莲。

 

五音念佛深呼吸对健康极有好处,身体健康了,念佛心才能安。我们提倡出声念,因念与呼吸同步,出声喉咙也不累。气血平和,容易入定念佛。五音念佛发音亲切,念念忆佛,慈悲心自生,清净心自显,音音忆念,声声极乐,弥陀理在其前。这一切要感谢文殊菩萨慈悲,诸佛护念。

 

如念佛相继不断,自然呼吸均匀。如选佛号配不上呼吸,念起佛来容易伤人;如佛号音太短,呼吸紧促,就成了倒气。呼吸念佛很多种,原则就是养气不累为准,根据自己呼吸短调均匀为准。

 

五音念佛,是唱念六字音长,呼出长,自然入吸深,气送丹田,全身气血畅通。而且深呼吸增加肺活量,新陈代谢旺盛,自然保健。加上深出息收小腹,自然淡淫欲,气和心就平,精气神就足。呼出气以小腹稍收缩为准。所以不要急,呼吸均匀不累不喘,一切受益。

 

○五音念佛呼吸有力,发音上口,音准字清,韵婉调扬,声相明心,神清气爽,欢欢喜喜。随着发音有力上口,悦耳摄心,心忆、口念、耳闻,终归一耳根所摄,根根不放逸,净念相继,入无生甚深禅定,定上品无疑。以诚敬心,一千万中,决定莲台稳坐。

 

○从佛陀到历代祖师都把呼吸、数息念佛放在首位,会呼吸念佛,已经拿到了成佛的钥匙。只有呼吸均匀,直到深邃绵长,才能伏住昏沉、达到念佛相继,这是所有用功人的基础。我们从理上认识,气悬心虚,气实心稳,稳生定,心自不散乱。再加上念佛同步,极容易摄住六根。开始要有很长的时间练习,过来了就如同顺风扬帆,念佛一心不乱再也不是硬道理。

 

○在持名念佛中,呼吸是关键,直接影响念佛三昧。印光大师在与谛闲法师信中写到:“因悟慈云十念,谓藉气束心,然古人不多以此教人者,以古人根性尚利,一发肯心,自得一心。而今人业障重,恐一生不能得一心不乱。若能随息念佛,即摄数息、念佛二观。而摄心念佛,染心渐可断绝,嗔恚必不炽盛。昏散一去,智慧现前,而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门,愚谓今之悠忽念佛者,似不宜令依此法。恐彼因不记数,便成懈怠。有肯心者,若不依此法,决定难成三昧。若是利根,一七二七定得一心。纵光之昏钝鲁劣者,想十年八年或可不乱矣。”五音念佛刚好,呼吸本身就摄心,再加上五音念佛摄心,双保险。

 

○慈云遵式大师开示,更令人欢喜:“摄心念佛,欲得速成三昧,对治昏散之法,数息最要。念佛方便调息,不缓不急,心息相依,随其出入,行住坐卧皆可行之,勿令间断。常自密密行持,乃至深人禅定,息念两忘,即此身心与虚空等,久久纯熟,心眼开通,三昧忽而现前,即是唯心净土。” 这样看,呼吸念佛是必行之法,不然难成三昧。从理上讲,心平气和;反过来看,气和心自平。

 

○五音佛起音快,节奏明,不掉举;发音上口悦耳,不无记;呼吸均匀舒展,不昏沉;佛号一二三四五,字字句句清楚,不失念。这样,念佛四大障碍没有了。佛说散乱数息观。数息与念佛同步,自然数息均匀,念佛气血平和。发音上口、呼吸流畅,人无劳累、神清气爽,越念声越亮,越念越有劲。

 

○念佛要注意几点:不要向上提,提则火气大;不要向下压,压则易昏沉;快念心散乱,慢念易散漫;长坐易掉举,久转易疲倦;唱念不易断,呼吸要均匀。

 

○心是佛,口是珠,耳是线,字字句连成串,浑浑念,圈圈转。眼根直,耳根惯,鼻根缄,舌根念,身根拜,意根敛,六根随着佛号转。傻傻念,直直听,愣愣行,持续精进念不停。一句不成行,两句不成串,三句即成线,四句念成段,五句连成片,直到一心才不乱。

 

○倓虚大师说:“……还有一种最方便的法子,就是呼吸念佛。往里一吸气的时候念“南无阿弥”,往外一呼气的时候念“陀佛”。这样,只要人有一口气就念一声佛,久而久之,时时刻刻,行住坐卧,不离一句阿弥陀佛,这方是真精进。当人临命终时,最后一息气欲断时,人一生的行业,也就随着最后呼吸的一声佛,去往生极乐世界,得见阿弥陀佛。”

分享 举报